當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
| FJ1548RGRFG165VRGR |
地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 桃園牆壁瓷磚隆起翻修費用
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 苗栗磁磚凸起爆裂收費
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，苗栗瓷磚爆裂翻新推薦此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 新竹新建磁磚工程翻修費用
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 苗栗磁磚凸起破裂高低不平修復
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 苗栗磁磚凸起翻修推薦
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
桃園地磚凸起翻修推薦小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 苗栗瓷磚凸起破裂翻新費用
畢淑敏：讓我們傾聽 我讀心理學博士方向課程的時候，書寫作業，其中有一篇是研究傾聽”。剛開始我想，這還不容易啊，人有兩耳，只要不是先天失聰，落草就能聽見動靜，想不傾聽都做不到。 查了資料，認真思考，才知差距多多。在“傾聽”這門功課上，許多人不及格。如果談話的人沒有我們的學識高，我們就會虛與委蛇地聽；如果談話的人冗長繁瑣，我們就會不客氣地打斷；如果談話的人言不及義，我們就會明顯地露出厭倦的神色；如果談話的人缺少真知灼見，我們會諷刺挖苦，令他難堪……凡此種種，我都無數次地表演過，至今一想起來，無地自容。 世上的人，天然就掌握了傾聽藝術的人，可以說鳳毛麟角。不信？咱們來做一個試驗。 你找一個好朋友，對他或她說：“我現在對你講我的心里話，你卻不要認真聽。你可以東張西望，你可以搔首弄姿，你也可以聽音樂梳頭發干一切你忽然想到的事，你也可以‘王顧左右而言他’……總之，你什么都可以做，就是不必聽我說。” 當你的朋友決定配合你以后，這個游戲就可以開始了。你要揀一件撕肝裂膽的痛事來說，越動感情越好，切不可潦草敷衍。 好了，你說吧…… 我猜你說不了多長時間，最多三分鐘，就會鳴金收兵，無論如何也說不下去了。面對著一個對你的疾苦你的憂愁無動于衷的家伙，你再無興趣敞開襟懷，而且你感到沮喪和憤怒。 你會說，不認真聽別人講話，會有這樣嚴重的后果嗎？我可以很負責地告訴你，正是如此。有很多我們喪失的機遇，有若干陰差陽錯的訊息，有不少失之交臂的朋友，甚至各奔東西的戀人，那絕緣的起因，都是我們不曾學會傾聽。 好了，這個令人不愉快的游戲我們就做到這里。下面，我們來做一個令人愉快的活動。 還是你和你的朋友。這一次，是你的朋友向你訴說刻骨銘心的往事。請你身體前傾，請你目光和煦。你屏息關注著他的眼神，你隨著他的情感沖浪而起伏。如果他高興，你也報以會心的微笑；如果他悲哀，你便陪伴著垂下眼簾；如果他落淚了，你溫柔地遞上紙巾……非常簡單。當他說完了，游戲就結束了。你可以問問他，在你這樣傾聽他的過程中，他感到了什么？ 我猜，你的朋友會告訴你，你給(www.lz13.cn)給他的孤獨以撫慰，給他的無望以曙光。 這就是傾聽的魔力。 傾聽的重要性我以為必須提到相當的高度來認識，這是一個人心理是否健康的重要標志之一。人活在世上，說和聽是兩件要務。說，主要是表達自己的思想情感和意識，每一個說話的人都希望別人能夠聽到自己的聲音；聽，就是接收他人描述的內心想法，以達到溝通和交流的目的。聽和說像是鯤鵬的兩只翅膀，必須協調展開，才能直上九萬里。 現代生活飛速地發展，人的一輩子，再不是蜷縮在一個小村或小鎮，而是縱橫馳騁漂洋過海。所接觸的人，不再是幾十、幾百，很可能成千上萬。要在相對短暫的時間內，讓別人聽懂你的話，讓你聽懂別人的話，并且在兩顆頭腦之間產生碰撞，這就變成了心靈的藝術。 畢淑敏作品_畢淑敏散文集 畢淑敏：附耳細說 畢淑敏：愛的回音壁分頁：123
林文月：讀中文系的人 三月底和四月初的兩個星期五晚上，我曾應邀到清華大學講演兩次。這是在清大理學院院長沈君山教授的構想下推出的一系列社會科學及人文科學課程的一部分。我負責講“中國文學”部分。在每次三小時的兩回講演中，我第一回的題目是：“中國文學潮流概說”，籠統而摘要的介紹了三千年間我國歷代文學的演變動向，俾使理工學院的同學們對我國歷代文學能有一個大略的認識。第二回則談論文人生活對文學的影響。我選擇了六朝這個斷代作為具體的例證角度，題目是：“六朝文人的生活特質與六朝文學”。原則上，從晚間六點到九點的三個小時的講演里，除中間休息十分鐘外，還希望能夠留下一些時間給同學們發問和討論的。可是第一次的題目范圍太大，不到三小時的講演，僅夠匆忙做結束，根本沒有余裕討論，所以我便在第二次的講演后留下一些時間，想讓大家發問。但是，趕巧那天清大在晚上九點有一場電影欣賞會（據說上映《飛越杜鵑窩》），絕大多數的同學都顯得坐立不安，因此雖然有人舉手準備發問，空氣中卻已彌漫著一種焦躁的氣氛，我便對他們說：“有問題的同學留下來，沒有問題的請便。”結果只有兩位交通大學的同學留下來（這門課是兼容清大與交大二校同學選修的）。我和那兩位同學從日光燈的講臺談論到星光下的校園。他們最后的一個問題內容大概是這樣的：“何以今日文壇上找不到幾位中文系出身的人？中文系的人都在做些什么工作呢？”這個問題來得有些突然，不在我兩次講演的內容范圍以內，而且不是三言兩語所能道盡的，何況夜已深，我尚得坐兩小時的車趕回臺北，所以只好對他們說： “讓我回去反省一下吧。” 幾天后，我收到其中一位同學的信。簡短的字里行間，透露著抱歉與安慰的語氣，我原來想給那位同學回一封信的，但是，繼而想起兩年前的暑假里，有三四位臺大外文系的學生來訪，閑談之際好像也提到過類似的問題，又記得當時他們還問我： “老師，你為什么不讀外文系，卻去讀中文系呢？”語氣間似乎有些為我惋惜的意思。這就是我提筆寫這篇短文的遠近原因。 說到我個人當年考中文系的動機和經過，其實是頗不足為外人道的。那時候大專聯考制度尚未成立，各校各自招生。每一個考生只能分別投考兩三個大學，而且報名時也只能填寫投考某校的某一系科，換言之，你若分數夠錄取標準，便考上自己所填寫的那一系科，否則便是落第，決無退而求其次的機會。我初中和高中都就讀于北二女中（即今之中山女中）， 高三以后文理分組，我在文組的一班任班長。初夏時，校方為我們辦理集體報名，投考臺大。我負責收集班上同學們的報名表。我清清楚楚記得，我們那一班五十多個同學中，除了有一人填考哲學系而外，包括我自己在內，其余全部填報外文系。當時我心中頗不樂，不知是生氣大家與我同志趣，還是惱火自己與別人同志趣？于是，我用刀片小心謹慎地刮去了“外”字，改寫為“中”字。后來，臺大發榜，我的名字就出現在中文系的錄取者部分。我另外也考取了師大（當時稱“師范學院”）藝術系，但一個人同時只能讀一所大學，所以我便成為臺大中文系的學生了。這樣說來，雖然當時每人只許有第一志愿，取則取，不取則不取矣，可是對我個人而言，考取中文系，卻頗有些錄取第二志愿的滋味，因為我長期計劃要讀外文系，結果卻因一時莫名的反叛心理而入了中文系。當時確曾有些懊惱。我想象所謂 “中文系”，大概是滿屋子霉味的線裝書，暮氣沉沉的地方，而讀中文系的人，必定是只知搖頭晃腦吟哦四書五經及古詩文，帶點兒寒酸味，而與現實隔離的一群。 然而，人生有時真是不可思議。我不僅很愉快地修完四年的大學中文系課程，后來又繼續讀了三年中文研究所，畢業后，且留校任教，以迄于今。如果現在有人問我： “你還懊惱讀中文系嗎？”我會十分堅定的回答：“絕沒有后悔！”非但沒有后悔，我實在慶幸自己入了中文系。因為我越多接觸我們的古典，便越發現其中所蘊藏的豐富的知識和理趣，我的生活因而更形充實，使我感覺生為中國人的幸運和驕傲。中文系既非一個暮氣沉沉的地方，而讀中文系的人也非與現實隔離的一群。 在我個人涉獵我們的古典文學時，經常發現借文字以溝通古今的一種喜悅。譬如以我們最古老的詩歌總集《詩經》為例吧：它除了給我們以“興觀群怨”的潛移默化的力量與信念外，突破文字語言的障礙與差距之后，我們竟發現在那三百篇之中，活躍著超越時空的人類的感情和思想。我們所看到的不僅只是一堆古樸的詩歌而已，而是人類活生生的喜怒哀樂的紀錄我們看到先祖們如何克勤克儉戰戰兢兢生活，看到他們如何歡慶豐收，悲歌流浪，哀嘆行役，憤怒壓迫，甚至還看到那時候的少男少女匹夫匹婦也同樣為著愛情癡迷焦慮雀躍興奮，這實借研讀古籍而一旦豁然消除“代溝”，感到與古人神交，還有比這更奇妙的經驗嗎？ 又譬如說讀屈原的《離騷》，在那個絢爛象征性的文字背后，我們認識了一位獨立特行狷狷自守之士，看到他如何徘徊猶豫在正義與邪曲現實與理想的十字街頭，孤寂而果敢地決心取舍。透過婉轉纏綿的辭句，我們為那兀傲而茫茫的心智流浪感覺心酸，卻又肅然起敬于不肯從流時俗的楷模典范。而當我們讀《天問》時，則又驚訝于那里面所提出的種種疑問，有些竟是二十世紀今日的科學仍無法解答的難題。究竟人類的智慧進步了多少呢？ 以上只是就古老的文學略舉一端而已。我們的祖先遺留下來太多可貴的文學遺產，等待我們去消化享受吸收為我們的精神血肉。鉆研我們的古典文學，使我的生活變得忙碌而充實。這一條路是漫長遙遠的，一個人窮其一生可能也達不到理想的終極，然而，每跨出一步便是一種新鮮的享受與收獲的喜悅。 不過，在這里我要說明，讀中文系的人并不僅只是整日陶醉在詩文的欣賞中而已。中文系學生必修的課程，除了純文學的詩詞曲及歷代文章以外，尚需接受文字學訓詁學和聲韻學方面的訓練。因為這是一個人讀古典文籍時應具備的基本知識。這方面的知識，使我們不至于曲解古籍，以訛傳訛，而能把握正確的方向。同時，在中文系這個園地里，像其他的系科一樣，我們也一方面講究學問的專精，一方面想分工合作以期臻于學術研究的理想境界。所以通常在大學本科畢業以后，便要就個人的志趣性向選定一個角度，作為研究的對象。因而當你來到一所大學中文系的長廊上，在許多研究室內，你可以看到不同的面貌：有人畢生孜孜矻矻于甲骨文金文的研究；有人聚精會神在分析審辨古代聲韻，或各地方言；有人致力于探討經典的原始精神。有些園外的人不了解這些工作，以及這些工作的嚴肅性與重要性，輒以為中文系的人是只知吟哦古詩文的一群，或甚至更狹義地認為中文系的人應該是專門從事作詩寫小說的人。我們承認中文系的人可以而且也應該吟哦古詩文，作詩寫小說；然而，我們還得說明，中文系不僅只是培養古典詩文賞鑒的地方而已，也不僅只是一個詩或小說的創作班而已。何況，文學的賞鑒與創作，也原不限于讀中文系的人。 那么，大學中文系的人到底在做什么呢？ 我想中文系的人最重要的任務是在傳遞我們的傳統文化從各個角度和立場，小心翼翼地承擔我們的古典文學的保護者，甚至于發揚者。人類的生活雖然要求前瞻，但是也應該回顧；何況在前瞻與回顧之間，還有必然的聯屬關系。雖說“文化復興”是全民眾的事情， 但在這一方面，中文系的人理當更責無旁貸。 任何一個國家都沒有理由不珍惜其傳統古典，因為傳統古典是民族血脈之所稟承，也是民族自尊之所依托。故每一個國家的大學里都有他們的“國文系”或“國學科”，以維護其傳統古典于不墜不滅。盡管今天全世界的人都想在文學創作方面有更好的表現，但希(www.lz13.cn)臘人決不會讓荷馬死去，意大利人絕不會讓但丁死去，英國人決不會讓莎士比亞死去，德國人絕不會讓哥德死去。我們中國人當然也熱切希望能產生足以令后代崇敬驕傲的偉大作家；不過，我們同時也有必要讓屈原陶潛李白杜甫，以及其他許許多多古代的偉大作家和他們的作品永遠活在我們，以及我們子孫的心中。而這一份文化的薪火傳遞工作，中文系的人應有“舍我其誰”的責任感才對。 其實，今日人類的文化已呈現非常緊密與彼此關懷的情形。偉大的文學遺產也已超越時空而成為全人類所共同珍視享受的寶物，所以外國文人固然可以研究陶潛李白湯顯祖或《紅樓夢》等，中國文人當然也可以研究埃利奧特奧德賽或莎士比亞，彌爾頓等。一個人若能學貫古今中外，自然是最理想；但是生也有涯而學海無涯，張衡或達文奇那種多方面的天才固然難求，而那種時代也實在已經不可再得。今天這個時代，毋寧是最好每一個人腳踏實地先做好分內的事，若行有余力，再兼及其他。因此中文系的人應該還是先要把重心放在本國文學之上，但在研讀賞析之時，則不妨廣采古今中外先賢先進們的智慧成果，以拓廣賞鑒評論的視野，卻不必墨守成規，故步自封，也唯有如此，我們才能生于古人之后而超越古人， 發揚光大我們的文化遺產，否則便只有成為“傳統”的守財奴了。 從這個角度說來，讀中文系的人實在與讀其他系科的人一樣正昂首闊步著。因為我們雖然鉆入古籍之中，卻不至于暮氣沉沉，我們是一群充滿自信與朝氣的傳統文化之傳遞者。我們明白自己肩負著神圣而嚴肅的責任，我們也有弘毅的知識勇氣。 一九七七年五月三日 林文月作品_林文月散文集 林文月：在臺大的日子 林文月：《陽光下讀詩》分頁：123
季羨林：三論人生 上一篇《再論》戛然而止，顯然沒有能把話說完，所以再來一篇《三論》。 造化小兒對禽獸和人類似乎有點區別對待的意思。它給你生存的本能，同時又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個對立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵貓。 對于人類，它似乎有點優待。它先賦予人類思想（動物有沒有思想和言語是一個有爭論的問題），又賦予人類良知良能。關于人類本性，我在上面已經談到。我不大相信什么良知，什么“惻隱之心，人皆有之”；但是我又無從反駁。古人說：“人之所以異于禽獸者幾希。”“幾希”者，極少極少之謂也。即使是極少極少，總還是有的。我個人胡思亂想，我覺得，在對待生物的生存、溫飽、發展的本能的態度上，就存在著一點點“幾希”。 我們觀察，老虎、獅子等猛獸，餓了就要吃別的動物，包括人在內。它們決沒有什么惻隱之心，決沒有什么良知。吃的時候，它們也決不會像人吃人的時候那樣，有時還會捏造一些我必須吃你的道理，做好“思想工作”。它們只是吃開了，吃飽為止。人類則有所不同。人與人當然也不會完全一樣。有的人確實能夠遏制自己的求生本能，表現出一定的良知和一定的惻隱之心。古往今來的許多仁人志士，都是這方面的好榜樣。他們為什么能為國捐軀？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的“中國的脊梁”，就是這樣的人。孟子所謂的“浩然之氣”，只有這樣的人能有。禽獸中是決不會有什么“脊梁”，有什么“浩然之氣”的，這就叫做“幾希”。 但是人也不能一概而論，有的人能夠做到，有的人就做不到。像曹操說：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”他怎能做到這一步呢？ 說到這里，就涉及倫理道德問題。我沒有研究過倫理學，不知道怎樣給道德下定義。我認為，能為國家，為人民，為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高(www.lz13.cn)越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專門利人”的人是絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比，越高越壞。到了曹操那樣，就算是壞到了頂。毫不利人，專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點泄氣。無奈這是事實，我有什么辦法？ 1996年11月13日 季羨林作品_季羨林散文集 季羨林語錄 季羨林名言分頁：123
留言列表
